在十四世纪的中亚，正是各方势力争斗的时期。在这个动荡的年代，一位名叫帖木儿的突厥化蒙古人崭露头角。他成功击败了当时中亚的各路力量，还给当时正在崛起的奥斯曼帝国带来了沉重打击，最终建立起一个庞大的帝国，疆域从咸海一直延伸到波斯湾。
然而，公元1405年，帖木儿在东征明朝的途中去世，他建立的庞大帝国也随之迅速衰落。不到几十年，帝国便被其他民族所取代。而帖木儿的后裔巴布尔逃往印度，并在那里建立了莫卧儿帝国。
在帖木儿去世后的一百多年，巴布尔面临着昔班尼的乌兹别克军的威胁，被迫离开中亚。他最终流亡到了印度，在那里建立了强大的莫卧儿帝国。
巴布尔于1483年出生在费尔干纳，年仅十二岁时便继承了费尔干纳的王位。此时，帖木儿的后代已经失去了往日的骁勇，不少人都沦为外族的傀儡。虽然巴布尔和帖木儿一样都有雄心壮志，但两人对“蒙古血统”有着截然不同的看法。帖木儿一生致力于与蒙古人保持紧密联系，而巴布尔及其后代则始终试图与蒙古人划清界限，甚至对蒙古人产生了排斥。
我认为，这种现象的根源在于蒙古势力在中亚的衰退。帖木儿和巴布尔生活在不同的时代和环境，因此他们的民族认同感也有所不同。
在帖木儿成长的年代，蒙古人在中亚的势力庞大，成吉思汗的后裔在许多地区都拥有绝对的统治权。如果帖木儿想要崭露头角，他必须依靠蒙古人的支持。在成功后，帖木儿宣称自己是巴鲁剌思部的后裔，这个部落在当时是一个突厥化的蒙古部落。东方的史学家认为，巴鲁剌思部的祖先可追溯到与成吉思汗同宗的乞颜·巴鲁剌岱。然而，除了帖木儿所写的自传《武功记》外，大部分中亚学者认为帖木儿实际上是一个假冒蒙古人的突厥人，而西方学者则认为他的祖先是突厥贵族，后加入了巴鲁剌思部。
由于帖木儿的血统复杂，他一生都没有称汗，而是扶持许多成吉思汗的后裔担任傀儡汗国。他自己则以“埃米尔”或“伯克”自居。但不得不说，帖木儿始终强调自己是突厥化蒙古人，他迎娶了成吉思汗的后裔女性，因此被称为“驸马帖木儿”。这一举动显然是为了拉拢在中亚有着重要影响力的蒙古人来为自己效力。
帖木儿帝国崩溃后，蒙古人逐渐失去在中亚的统治地位，突厥人逐渐取而代之。巴布尔所在的费尔干纳，居民大多为讲察合台语的突厥人和讲波斯语的塔吉克人。
不过，巴布尔与帖木儿有一大不同——他的母亲是成吉思汗的后裔，因此他有一半的蒙古血统，但他本人却不认同蒙古人，而是自认为是突厥人。他认为，自己的舅舅和表弟，才算是蒙古人——那些说蒙古语的游牧民族。此外，巴布尔对蒙古人排斥的原因，与蒙古势力在中亚的衰退有很大关系。到巴布尔的时代，大多数蒙古人已经完成了突厥化和伊斯兰化，成吉思汗的法典也被沙里亚法所取代。
从巴布尔的自传《巴布尔回忆录》来看，巴布尔不仅不认同蒙古人，还常常带有敌意地描述他们。他在书中提到蒙兀儿人时，往往以鄙视和反感的语气形容，认为蒙兀儿人天性暴躁、强盗气息浓重，做事喜欢乱七八糟。
巴布尔在中亚征战时，曾经屡次遭遇来自蒙兀儿军队的背叛。有一次，他和死敌昔班尼汗交战时，舅舅派来的蒙兀儿军队前来援助。结果，这些士兵看到巴布尔即将失败，反而开始抢劫他的士兵，还杀死了许多人。那次事件让巴布尔彻底失望，他在书中愤怒地写道：“这些丧门星似的蒙兀儿人天性如此，胜利了，他们就抢夺战利品，失败了，他们就对自己人进行抢劫，这样的事情发生过不止一次。”
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